四川配资

封杀TikTok 长期搞“数字殖民”的美国在怕什么?

2020-08-21 05:16:02

 

四川配资(原标题:刘皓琰:今世帝国主义是如何举行数字殖民的?)

【文/刘皓琰】

比年来,在西方左翼学界和中国政治经济学界,关于新帝国主义的讨论是一个热门,而对于殖民政策的再熟悉则是其中的紧张内容。

殖民体系每每被认为是帝国主义的须要组成部门,但是在上世纪90年代后,由于民族解放运动的繁盛、国际舆论的影响、扩张成本的提升等因素,今世帝国主义很少再使用以军国主义为主要方式的殖民政策。但是,这并不意味着帝国主义放弃了对殖民地的掠夺,而是开始将掠夺的范围从现实领土转向隐蔽性更强的虚拟空间。

在世界范围内的数字化海潮中,数字殖民渐渐成为了今世帝国主义推行殖民政策的主要方式。而中国企业字节跳动旗下的TikTok之以是被白宫封杀、施压,除了特朗普企图借此煽惑反华情绪争取选票外,很洪流平上也由于TikTok“逆流而上”,在美国社交领域攻城略地,甚至出现赶超社交传统巨头Facebook、Twitter之势,引发了美国政府的“小人之心”——担心美国被中国“反殖民”。

四川配资一、数字殖民的焦点方式

四川配资在数字化期间,数字空间的紧张性不问可知,许多国度都曾将网络列为必须争取的战略要地。在数字空间中,网络权利结构是影响国度竞争的一个要害因素。于是,为了推行网络霸权,今世帝国主义基于数字资源及技能领域的不同等,采取了一种全新的、更具隐蔽性的压迫与掠夺方式,即数字殖民。

数字殖民的焦点不再是武力征服,而是将数字空间作为新型的殖民地形态,利用数字技能举行意识形态演变,制造出服务于资本需要的网络族群,从而在数字空间中形成带有倾向性的群体性气力。固然,制造族群的要害,便是控制和掠夺网络受众的注意力。

详细而言,有以下几种主要的方式。

(一)平台垄断

自20世纪70年代赫伯特·席勒、鲍依巴瑞等学者提出“前言帝国主义”后,西方左翼学者一直在连续存眷发达国度利用大众传媒操控信息流动的征象。前言是公众接受信息的主渠道,因此主导了大众传媒便可以主导公众的注意力。

四川配资前言的情势随着技能发展不停演化,从书籍、报刊到广播,再到今天的互联网平台,笼罩面积愈发辽阔,资本的气力也渐渐向平台企业转移。当帝国主义实现了平台垄断,无论公众的注意力如何转换,只要开始接受信息,就难逃帝国主义的管控范围。

美国事举行平台垄断最为典型的国度。

美国事互联网的起源地,在互联网行业的发展上有着绝对的先动上风和技能上风。美国拥有世界上绝大多数的域名根服务器,管理着全世界网站的地址目次,这相当于控制了数字空间中的封疆大权[1]。同时,美国的各大数字巨头还掌握着Windows、iOS、安卓等世界领先的底层操作体系,这便使美国的平台企业在打入他国市场时存在着显著的上风。

四川配资21世纪的前20年,美国各领域的平台企业迅速席卷全球。根据视觉资本(Visualcapitalist)网站所做的2019全球百大网站流量观察,世界前十家访问量最高的广发证券 ,美国独占7家,一些巨头譬如谷歌广发证券 甚至险些在全球各都城具有顶级流量[2]。而无论在社交网络、搜索引擎、视频网站等哪个领域,除了中国的部门企业外,美国在行业内鲜有对手,已经形成了明显的垄断局面。

再根据市根据互随(Hootsuite)和中证军工 善于社交(WeAreSocial)在2019年公布的陈诉,全球逐日平均上网时间已高达近7个小时[3],这说明全球用户的大量注意力都已集中在美国企业所打造出的平台之上。

四川配资而在平台上,信息流动的方式和内容都不是完全自由的。

四川配资一方面,平台决定着信息流动的方式。每个平台都拥有着自身的语言气势气魄、功效定位和目标寻求,或简约或全面,或文艺或奢华,它们就像一个个隐蔽的软性组织,使得长期处于该平台上的网民的交流方式、认知看法等很容易在潜移默化间被平台情况和价值目标所影响或同化。

另一方面,信息流动的内容也是可以被筛选的。数字资本家处在网络权利结构的顶端,在信息的生产与流传方面拥有着高于公众的权限,信息是否公然、信息如何解释、哪些信息要被频仍推荐都会受到平台的左右,这便为数字资本家蓄意地制造切合资本需要的各种网络族群创造了极大的便利。

(二)文化输出与信息煽惑

四川配资文化输出和信息煽惑一直是帝国主义得到公众注意力时间的紧张手段,而数字技能和数字工具的发展使得这些手段真正实现了全天候、全球化的运用。这两种方式的配合之处在于都是意在制造可以吸引大众注意力的信息流,有所差别的是前者越发器重注意力时间的长期稳定占据,后者则青睐于短期内注意力时间的快节奏、高频率掠夺。

四川配资自后殖民期间开始,越发频仍的文化输出便与帝国主义的全球战略利益密不可分。早在暗斗刚刚竣事的1990年,老布什总统就夸大要建立“世界新秩序”,在世界范围内推行美国和西方的价值观和思想体系[4]。在其后的三十年间,基于强盛的软实力上风,官方气力、非政府组织和跨国广发证券 等均成为了帝国主义国度文化渗出的渠道。

四川配资以文化产业为例,发达国度的大片、电视节目、游戏、流行音乐等总会以越发炫目的殊效和引人入胜的情结吸引受众的注意力,并在其中隐含西方的举动导向和价值看法。瑞士竞争委员会曾在2000年做过一份影戏市场的反托拉斯陈诉,瑞士生齿在其时只有700万,但好莱坞大片却能吸引凌驾10万人的寓目,受到的存眷远超于其他影片[5]。由于受众缺乏可以与相干情结参照对比的履历和熟悉,再加上国度间经济差距造成的认知偏见,民众很容易就会认为应当向西方人那样行事、思索和生活[6]。

四川配资进入网络社会后,这种征象更是屡见不鲜。文化资本家与数字资本家相勾结,利用传媒的气力劫掠大众注意力,给予西方文化以更多的信息曝光、广告版面和正面解读,频仍地“造星”、“造势”,这便导致了世界范围内更大批量的粉丝团、效仿者的出现,以小我私人英雄主义、腐文化、二次元、偶像崇敬为代表的各种网络族群纷纷产生。

四川配资别的,在平台自然的组织力下,网络文化也渐渐走向成熟,西方国度的意志、理念会随着各种网络用语、网络符号的应用加速流传,由此也滋生了越发多元的族群情势。

四川配资信息煽惑的方式所利用的则是信息的时效性。

由于富有时效性的新闻、陈诉、艺术结果等很容易得到网民的存眷,因此大多数平台都运用了热搜机制等要领,连续地制造热门、噱头,并默许甚至勉励旗下的自媒体举行各种“博眼球”的注意力竞争,意图长时间、高频次地占据网民的注意力时间。

四川配资在这些被制造出的热门中,许多每每毫无营养或是与网民生活绝不相干,但为了强化网民的参与感和共鸣,平台或自媒体经常采取雇佣公关广发证券 或“水军”的方式,利用社交媒体对公众举行频仍地舆论煽惑,或是“带节奏”、制造恐慌、制造焦虑,或是作态“科普”、说教。

但是,哪些该上“热搜”、什么是“流行”和“时尚”、什么是“权势巨子”和“正义”等均可以受到数字资本家的影响甚至利用。而由于每个网民都存在着不可制止的知识缺陷,对信息的真伪和科学性无法保持敏锐的辨别能力,因此其注意力很容易在平台和“水军”的煽惑下被误导,基于某个网络事件或网络看法形成暂时性的群体性生理,从而滋生各种有着很短生命周期的、五花八门的网络族群。

四川配资正如《乌合之众》的作者、法国著名社会生理学家古斯塔夫·勒庞所描述的那样:“群体失去了批判的能力,他们永远在轻信,永远处于无意识的领域”[7]。

(三)人工智能推荐

人工智能推荐是比年来新兴起的一种广告或倾销模式,主要要领是运用算法对用户举行陈迹管理,分析判断用户的习惯、喜好和即时需求,举行信息和产物的定向推荐,从而得到用户的注意力。

四川配资人工智能推荐机制对平台的算法和算力水平有很高的要求,更要害的是要获取足够多的可以用来分析的数据和信息,而帝国主义国度常年来在信息领域的大范围投入则为这一机制的运营提供了雄厚的基础。

除了保持在通讯行业、电子行业、数据库建设等前沿信息领域的全球引领职位外,帝国主义国度还频仍地将触手伸向法外之地,连续地窥伺隐私、偷取数据,形成约翰·福斯特所说的“监控式资本主义”[8]。

四川配资苹果、脸书等企业多次陷入“窃听门”、“隐私门”,美国政府的举动甚至越发恶劣,天天网络全球各地近50亿条移动电话记载,监听他国领导人手机,在2014年曝出“棱镜事件”,又在2020年被爆出瑞士加密广发证券 事件,成为名副实在的“黑客帝国”。

四川配资这些举动使得帝国主义国度可以肆意地获取全球用户的私人动态和生理,为垄断大平台提供了越发准确化的推荐机制,而其他国度的小企业经常由于很难营造类似的体验而丧失用户存眷。

四川配资与传统的宣传、广告、倾销等注意力竞争的方式相比,人工智能推荐的模式显然是一次重大的推进。这些传统要领更多的是利用产物、情况等外部客观因素来诱导受众的注意力,而人工智能技能却可以大范围、自动化地改变受众的主观意识。

一方面,这种注意力掠夺的方式更具隐蔽性,完全自动化和带有自界说色彩的推荐,会让许多用户单纯地认为这是算法带来的便利,反而忽视注意力被固定和局限的事实。

另一反面,这一机制也提升了注意力掠夺的乐成率和效果。人工智能推荐机制基于用户个性化的兴趣和需求,会根据差别用户筛选出更具针对性的推荐内容,所通报的文化和看法也可以因人而异。

因此,人工智能所推荐的信息和产物每每会得到用户更多的存眷,其中蕴含的价值和理念也更容易得到认同,用户会认为找到了“组织”、“知音”。于是,在人工智能的加持下,帝国主义可以利用算法重复分析和探求用户的吸收缺点并举行思想渗出,使大量的用户在无形间加入以西方理念和价值观为主导的网络族群。

二、数字殖民的双重逻辑

四川配资大卫·哈维曾指出,资本主义逻辑和权利的领土逻辑主导着帝国主义运行的模式[9],帝国主义的统统掠夺和殖民行径都至少被其中一种逻辑所驱使。

而在数字殖民体系中,由于殖民方式和对象的变化,两种基础逻辑开始变化为代表资本意志的经济逻辑和政治逻辑。通过对各种网络族群的制造,今世帝国主义实现了经济上加速积累和政治上意识形态渗出的双重目的。

(一)经济逻辑——资本积累的强化

四川配资罗莎·卢森堡曾在《资本积累论》中指出,殖民地的构建可以解决帝国主义资本积累历程中的三个要害性问题:稳定资本积累、可变资本积累和剩余价值实现,也就是扩大再生产历程中所需要的资源、劳动力和市场[10]。而在数字殖民体系中,网络族群的存在也正是通过这三种要素推动了今世帝国主义资本积累的扩张和强化。

起首,网络族群的出现便利了帝国主义对信息资源的掠夺。

信息资源是数字经济期间最为紧张的生产资料,而加入网络的网民越多、用户停留的存眷时间越长,数字资本家可网络、利用的数字资源也就越富厚。

由于帝国主义制造了大量的网络族群,网络社会可以愈发真实地映射现实社会中的各种生产关系和来往关系,人和物颠末数字化中介的行动都可以在数字空间中以“虚体”[11]的方式出现出来,因此用户会在平台上支付越来越多的注意力时间,许多社交活动、娱乐活动、事情等都是依托于平台举行,所产生的各种信息资源因而也在连续增长。

这就大大便利了帝国主义国度对信息资源的劫掠,通过垄断信息流动平台、信息监听等方式,将世界各个国度用户所天生的信息、数据据为己用,纳入国度的资本积累体系之中。

四川配资其次,网络族群的形成扩大了非雇佣工人群体的生产活动。

在数字平台上,平台的架构与运营是由企业完成的,但内容的生产大部门是由网民制作的。从平台经济的运作方式来看,特殊信息费、虚拟商品的售卖等都是平台企业紧张的红利来源,而这些信息商品的完成都或多或少地离不开网民的参与,网民在现实意义上成为了平台的非雇佣工人[12]。

四川配资当网民以族群的情势存在,这种无偿的数字劳动又进一步扩大了。网络族群会聚集在平台的某个版块下,以集中化的方式举行精神生产活动以维系族群文化,族群类似于一个软性的生产组织,促使网民不停地为平台生产内容。

而许多平台也会向用户开放大量的网络空间和便利的自界说信息加工能力,设立点赞、欣赏量等激励机制勉励族群中的网民通过评论区、弹幕和话题长沙网上炒股 举行思维碰撞,上传精神文化结果。而从实质上讲,这些都可以视为非雇佣工人间的协同创新历程,网络族群也由此为平台的增值提供了大量的免费劳动力。

末了,网络族群的存在滋生了严重的消费主义思潮。

四川配资随着数字平台的普及,消费主义思潮愈演愈烈。由于制造族群的历程也是一种“精神污染”的历程,各种族群都有着差别的文化主题,但相同之处在于都存在着对帝国主义所精心塑造的价值观的认同,这便会在很洪流平上影响着网民的精神导向与经济举动。

通过网络族群,帝国主义不停向世界解释着什么是“爆款”、什么是“情怀”,以此来诱发消费者的购置力。而在族群中团体看法的刺激下,用户也更容易产生消费激动,但其小我私人每每难以察觉到自身消费看法的演化,而且认为统统都是基于自己的自动选择[13],甚至将其视为“个性”、“先锋”的象征。

于是,品牌崇敬、粉丝经济、节日狂欢等各种严重的消费主义举动开始在世界范围内伸张。美国、日本等帝国主义国度的大片、手机、鞋、手办等,一经推出就会在世界市场中得到热捧,且每每会以远远超出价值的代价被消费者疯狂抢购。

产业资本家和文化资本家也会利用这种群体性生理,制造“经典款”、“限量款”等各种噱头连续地刺激市场、加速周转,但其他发展中国度的本土产物的消费能力却会因此遭到不停地压抑。被制造出的各种网络族群使得整个网络空间和世界市场都具备了以往殖民地的经济功效,大量的财富流向帝国主义国度,为其举行剩余价值实现、转嫁危急提供了紧张的路径。

(二)政治逻辑——意识形态入侵

四川配资著名的政治学家萨缪尔·亨廷顿曾说过,对一个传统社会来说,对其政治稳定组成主要威胁的并非外国部队的侵略,而是外国看法的侵入,印刷品和言论比部队和坦克推进得更快、更深入[14]。帝国主义以制造网络族群的方式形成了对他国的意识形态渗出,意在利用公众的气力实现政治操盘,这突出体现在以下几个方面。

四川配资起首,网络族群的制造分化了阶级气力。

四川配资阶级气力是反抗帝国主义最强盛和最根本的政治气力。阶级的形成源于生产资料占据的不同等,但阶级意识的形成却依赖于意识形态领域的高度一致性。

在网络社会中,数字劳工、平凡网民与数字资本家间的抵牾是极其尖锐的,数字技能的资本主义应用无时无刻不在掠夺劳工利益、激化阶级抵牾。但帝国主义对网络族群的蓄意制造却使得许多数字劳工和网民并未形成应有的阶级意识,这是由于:

一,网络族群是用户最直接打仗的团体,每个族群都被制造出切合西方理念却又各自差别的文化和价值观,很难自觉地天生同一的阶级意识;

四川配资二,快节奏、多样化的族群制造很容易引发用户对自身的多元身份认同,对其最根本的阶级身份的认证反而越发模糊;

第三,网络族群原本就是以碎片化的方式存在,很难有类似于工会的气力将其组织起来。

于是,帝国主义以网络族群的情势掩盖了阶级的存在,分化了阶级意识,从而弱化了阻挡帝国主义的工人运动与政治斗争的气力。

其次,借助族群气力举行国际政治博弈,或是干预干与他海内政。

在国度决议与国际博弈的历程中,舆论和大众权利都是紧张的影响因素。陪同着互联网的繁荣,公众表达观点和行使权利的途径越发富厚,但也越发容易招致帝国主义的误导和利用。在举行国际博弈时,他国政府总碰面临着固有的舆论劣势,由于帝国主义掌控着平台的全部权,也就拥有着更强的话语权。

四川配资数字资本家可以轻易地发动“新闻战”、“宣传战”[15],对新闻和讯息蓄意加工,运用剪辑或主观性的词汇表达断章取义、避重就轻,有选择性地过滤阻挡声音,同时制造大量的“马甲”炮制假消息、抹黑他国领导人,从而干预干与和引导国际舆论走向或是在他国制造公众对政府的不满情绪。而网络族群的存在又进一步放大了网民的盲目性,伪造的声音陪同着盲从征象越来越大,真实的民意却很难得到表达。

四川配资这就为他国政府的政治决议带来了极大的内部压力,严重时还会产生内政被干预和利用的事件。典型的例子如被称为“推特革命”的2009年伊朗大选,美国制造了大量的水军在社交平台上公布虚伪消息,并要求推特广发证券 延迟体系升级计划,使得伊朗海内舆论陷入杂乱,两派之间冲突不停,其政府公信力也受到严重损害。

四川配资末了,利用网络族群举行和平演变。

网络族群中的文化认同是帝国主义和平演变历程中的紧张武器,它的目的不是以军事气力征服和控制领土,而是征服和控制人们的心灵,以此作为改变两国之间权利关系的手段[16]。

暗斗竣事后,美国等帝国主义国度一直试图复制对苏联的演变政策,不停利用“人权”、“自由”等标语美化西方价值观和国度形象[17]。陪同着这种意识形态的渗出,普世价值、新自由主义、宪政主义、汗青虚无主义等错误思潮开始在网络族群中伸张,公众的理论自信缺失,对本国体制、政府执政能力和传统文化产生质疑,继而很容易遭到内部门解与演化。

别的,族群中公众的短期激动也每每成为被利用的对象,帝国主义基于公众的信息不对称举奇摩股市当日行情 绪煽惑,制造大范围突发性群体事件,导致和平演变历程中时有穿插暴力行动。

这种“攻心之战”在帝国主义的侵略史上屡见不鲜,好比在2006年,美国众议院通过了《全球在线自由法案》,并开始借助网络工具推行“大中东民主计划”,为厥后祸乱中东地域的“颜色革命”埋下了伏笔。再如2019年的香港事件,美国中情局和Facebook等平台企业利用网络空间连续地转移焦点、放大抵牾、打压爱国言论,为非法分子提供技能援助,终极引发了长达几个月的暴力冲突。

三、反数字殖民手段

前沿数字技能领域的领先职位是美国等帝国主义国度举行信息平台垄断、掠夺注意力的基础性依赖,如果不实现这一领域对帝国主义国度的赶超,就无法掌控数字期间的焦点生产资料,也就难以从根本上动摇数字殖民体系的基本。

我国事世界上少数在数字技能上可以与帝国主义相抗衡的国度之一,在5G、区块链、电子商务等方面业已突破了帝国主义的技能封锁,天生了良好的业态。但是,在芯片、半导体、软件设计等要害领域,我国也存在着显著的短板,这就导致我国在举行信息化竞争时仍然存在着技能方面的显著劣势。

为了从根本上解决问题,必须回到技能领域,增强原始创新能力,通过对平台、数据库、智能算法等一系列焦点要素的构建,打破帝国主义在网络社会中的垄断职位,抢占网络空间,从而促进信息的合理有序流动,解放公众注意力,迫使帝国主义丧失制造网络族群的基础性条件条件,破坏其举行数字殖民的邪恶企图。

参考资料:

四川配资[1]杨剑:《开拓数字边疆:美国网络帝国主义的形成》,载《国际观察》2012年第2期。

[2]参见《SimilarWeb:2019年全球百大流量网站排行榜》,载中文互联网数据凤竹纺织 网http://www.199it.com/archives/923608.html

[3]参见于九野:《每人天天玩手机App平均3小时!全球花最多时间的国度不是中国!》,载网易网http://dy.163.com/v2/article/detail/E5TRVHKV0526CNO4.html

[4]苏格:《美国对华问题与台湾问题》,世界知识出书社1998年版,第584页。

四川配资[5]伯尔尼德·哈姆,拉塞尔·斯曼戴奇:《论文化帝国主义文化统治的政治经济学》,曹新宇、张樊英译,商务印书馆2015年版,第157页。

[6]闫勇,吕泽华:《“数字帝国主义”背后的文化侵蚀》,载中国社会科学网http://www.cssn.cn/hqxx/bwych/201506/t20150624_2044578.shtml?COLLCC=3620490059&

四川配资[7]古斯塔夫·勒庞:《乌合之众:大众生理研究》,胡海燕译,中国友谊出书广发证券 2019年版,第33页。

四川配资[8]约翰·福斯特,罗伯特·麦切斯尼:《监控式资本主义:垄断金融资本、军工复合体和数字期间》,载《外洋社会科学》2015年第1期。

四川配资[9]大卫·哈维:《新帝国主义》,付克新译,中国人民大学出书社2019年版,第19-20页。

[10]罗莎·卢森堡:《资本积累论》,彭尘顺、吴纪先译,三联书店1959年版,第275-286页。

[11]蓝江:《一般数据、虚体、数字资本———数字资本主义的三重逻辑》,载《哲学研究》2018年第3期。

[12]刘皓琰:《信息产物与平台经济中的非雇佣聚敛》,载《马克思主义研究》2019年第3期。

四川配资[13]张小平:《今世文化帝国主义的新特性及批判》,载《马克思主义研究》2019年第9期。

[14]萨缪尔·亨廷顿:《变化社会中的政治秩序》,王冠华、刘为等译,三联书店1989年版,第141页。

[15]爱德华·赫尔曼,诺姆·乔姆斯基:《制造共鸣——大众传媒的政治经济学》,邵红松译,北京大学出书社2011年版,第33页。

四川配资[16]汉斯摩根索:《国度间政治》,徐昕等译,北京大学出书社2006年版,第98页。

[17]谢加书:《美国对华和平演变信息化趋势分析》,载《南京政治学院学报》2014年第2期。

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